Bila Timbulnya Istilah "Pengganas Komunis"?

Kita sudah lama terbiasa dengan istilah "pengganas komunis". Jadi kita menganggapnya sebagai istilah biasa dan penggunaannya pun sebagai hal yang wajar saja.

Kita tidak menyedari bahawa istilah itu sebenarnya dicipta dan direkayasa dengan tujuan tertentu.

Ketika berlaku konflik berdarah yang dahsyat antara orang Melayu dengan orang Cina pada akhir tahun 1945, selepas berakhirnya pendudukan Jepun, istilah itu belum muncul lagi, walaupun konflik itu melibatkan ahli MPAJA atau Bintang Tiga, yang merupakan cabang tentera PKM.

Orang-orang Bintang Tiga ialah komunis, tetapi ketika itu mereka belum lagi digelar sebagai pengganas komunis.

Istilah pengganas komunis sebenarnya hanya muncul selepas tahun 1948, selepas Darurat, atau selepas PKM melancarkan perjuangan bersenjata menentang penjajah British.

Ketika itu mucul istilah "penjahat", "pengganas" dan "bandit" untuk merujuk kepada anggota Tentera Pembebasan Nasional (TPN), atau cabang tentera PKM, yang terlibat dalam perjuangan bersenjata itu.

Misalnya, ketika melaporkan serangan pasukan TPN ke atas balai polis Bukit Kepong , tajuk berita Utusan Melayu (24/2/1950) ialah "Serangan Penjahat atas Rumah Pasung Bukit Kepong", manakala akhbar Strait Times (24/2/1950) pula membawa tajuk " Johore Bandits Kill 23, Burn Police Station". Dalam laporan itu Utusan Melayu menggunakan istilah penjahat dan pengganas secara tukar ganti.

Istilah penjahat, pengganas dan bandit ini sebenarnya dicipta oleh pihak penjajah British sebagai perang saraf untuk memomokkan dan memburukkan imej PKM supaya orang ramai membenci dan tidak menyokong perjuangan PKM.

Betapi tidak, mereka penjahat, pengganas atau pengganas komunis -- bukan pejuang kemerdekaan!

Sebelum 1948 PKM bukan pertubuhan haram

Ada antara kita barangkali yang terlupa atau tidak tahu bahawa PKM hanya diharamkan pada tahun 1948. Sebelum itu, PKM adalah sebuah pertubuhan yang "sah" atau halal; bukan pertubuhan haram.

Meskipun sebelum tahun 1948 kebanyakan ahli dan pemimpin PKM memilih bergerak "di bawah tanah" dan hanya sebahagian saja yang mengenalkan diri secara terbuka, tetapi ibu pejabat PKM yang terletak di Kuala Lumpur adalah pejabat yang "terbuka" dan boleh dikunjungi oleh siapa saja.

Sebelum tahun 1948 juga anggota PKM tidak dimomokkan dan dilabel sebagai pengganas.Tidak ada istilah pengganas komunis sebelum tahun 1948

Anggota PKM atau orang-orang komunis hanya dimomokkan sebagai pengganas dan sebagai orang-orang yang anti-Tuhan atau tidak beragama selepas tahun 1948 sebagai perang saraf penjajah Inggeris untuk menumpaskan perjuangan PKM.

Kebetulan selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua ideologi komunis (dan juga sosialis) adalah ideologi yang didukung oleh lebih satu pertiga penduduk dunia, khasnya rakyat di negara-negara yang dijajah oleh kuasa barat.

Komunisme adalah ideologi tandingan terhadap kapitalisme dan imperialisme dan merupakan senjata yang berkesan untuk menentang imperialisme barat.

Oleh itu, dalam konteks sejarah yang demikian, barangkali bukanlah satu perkara yang salah, dan bukan pula satu kebodohan, jika ada orang Melayu yang masuk menjadi ahli PKM dan mendukung ideologi komunis dalam perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.

Kebetulan di Malaya ketika itu, PKM adalah kumpulan politik yang terkuat, yang mempunyai senjata dan mempunyai kemampuan untuk menentang penjajah Inggeris secara bersenjata.

Ini tentunya satu faktor lagi yang mendorong sebahagian orang Melayu, seperti bekas ahli API, AWAS dan PKMM yang tidak dapat lagi berjuang mengikut jalan damai, kerana parti mereka telah diharamkan, masuk ke hutan dan berjuang bersama-sama PKM.

Ini adalah fakta sejarah, dan tidak dimaksudkan untuk mengagung-agungkan PKM.

Komunis Melayu tidak antiagama

Ketika Abdullah C.D. berkahwin dengan Eng Ming Ching pada tahun 1955, Eng Ming Ching telah memeluk agama Islam terlebih dahulu dan menukar nama kepada Suriani Abdullah. Mereka berkahwin secara Islam.

Perkahwinan Abdullah C.D. dengan Suriani Abdullah mengikut agama Islam ini adalah bukti yang paling nyata bahawa orang-orang komunis Melayu tidak antiagama dan anti- Tuhan sebagaimana yang didakwa oleh orang-orang yang antikomunis.

Ketika mereka berjuang di dalam hutan dahulu, keadaan mungkin tidak mengizinkaan mereka melakukan dengan sepenuhnya fardu ain seperti sembahyang dan puasa.

Namun, apabila mereka membuka kampung Perdamaian selepas termeterainya Perjanjian Perdamaian antara PKM dengan kerajaan Malaysia pada tahun 1989, antara yang mula-mula mereka dirikan di tempat itu ialah sebuah surau, yang kini telah dinaikkan tarafnya menjadi masjid.

Di surau itulah mereka berkumpul untuk melakukan sembahyang Jumaat, sembahyang Hari Raya dan sembahyang berjemaah pada waktu-waktu tertentu, serta melakukan upacara keagamaan, seperti sambutan Maulud Nabi dan lain-kain.

Beberapa tahun selepas itu, bekas pemimpin Melayu PKM, seperti Abdullah C.D., Rashid Maidin dan Abu Samah dan isteri masing-masing semuanya pergi ke Mekah untuk menunaikan fardu haji. Begitu juga Ibrahim Chik, seorang lagi bekas pemimpin PKM, yang menunaikan fardu haji terkemudian sedikit daripada mereka.

Di masa tuanya, selama beberapa tahun, Rashid Maidin yang tinggal di Yala adalah salah seorang guru mengaji Quran di tempat itu.

Perkara yang dipaparkan di atas mungkin sudah cukup untuk menolak gambaran dan dakwaan palsu bahawa semua orang-orang komunis adalah antiagama dan anti-Tuhan. Pemimpin komunis Melayu jelas tidak demikian.

Perang Melayu-Cina?

Banyak orang yang ingin menunjukkan kekejaman komunis, sama ada bekas tentera atau orang awam, merujuk kepada peristiwa yang berlaku selepas berakhirnya pemerintahan Jepun pada akhir tahun 1945, ketika Bintang Tiga yang umumnya terdiri daripada orang Cina cuba "memerintah" negara ini selama 14 hari.

Pada masa itu memang benar Bintang Tiga yang biasanya dikaitkan dengan komunis itu telah melakukan kekejaman ke atas orang Melayu di pelbagai tempat, seperti di Batu Pahat, Johor dan Sungai Manik , Perak.

Akan tetapi, peristiwa itu mesti dilihat dalam konteks hubungan mereka dengan Jepun, bukan dalam konteks perjuangan kemerdekaan.

Pada umumnya orang-orang Melayu yang dianiayai oleh Bintang Tiga itu ialah orang-orang yang sebelumnya dianggap bekerja dengan Jepun atau menjadi tali barut Jepun.

Oleh kerana pada masa itu Bintang Tiga "berperang" dengan Jepun, maka orang Melayu yang dianggap sebagai tali barut Jepun itu dengan sendirinya menjadi musuh mereka.

Maka dalam suasana kekosongan kekuasaan sebelum Inggeris kembali menjajah negara ini, perkelahian berdarah antara Bintang Tiga (orang Cina) dengan orang Melayu nampaknya tidaklah dapat dielakkan.

Dan saya kira "peperangan" antara Bintang Tiga yang terdiri daripada orang Cina dengan orang Melayu itu lebih merupakan "konflik perkauman" atau perang antara orang Cina dengan orang Melayu, bukan antara komunis dengan bukan komunis.

Walau bagaimanapun, peperangan perkauman itu saya kira telah berakhir dengan "baik" dan sepatutnya dilupakan saja, kerana di pelbagai tempat itu banyak juga orang Cina yang telah "ditebas" oleh orang Melayu.

Jadi saya kira tidak ada pihak yang benar-benar menang dan tidak ada pihak yang benar-benar kalah.

Peristiwa itu sebenarnya tidak ada kaitan dengan perjuangan komunis dan juga orang Melayu untuk mendapatkan kemerdekaan daripada British.

Peristiwa itu hanyalah konflik perkauman yang patut dilupakan, bukan diungkit untuk menunjukkan kekejaman komunis.

Komunis Melayu orang Islam seperti kita

Barangkali tidak ada "komunis Melayu" yang tiba-tiba atau terus lahir sebagai seorang komunis. Mereka umumnya lahir sebagai anak orang Islam. Mereka diajar mengaji, sembahyang, puasa dan sebagainya. Ada juga yang dihantar belajar ke sekolah agama hingga ke peringkat yang agak tinggi, seperti Musa Ahmad dan Shamsiah Fakeh.

Kemudian mereka menyertai gerakan nasionalisme, walaupun nasionalisme kiri, seperti PKMM, API dan AWAS. Maka jadilah mereka seorang nasionalis yang cintakan tanah airnya, dan kerana ketika itu tanah air mereka masih dijajah oleh kuasa asing, maka mereka berjuang untuk mencapai kemerdekaan.

Kerana tekanan penjajah, mereka terpaksa bersekutu dengan komunis (PKM) dan berjuang berganding bahu dengan komunis,kerana ketika itu (tahun 1946 dan seterusnya)
PKM adalah golongan progresif yang terkuat,dan dibayangkan mampu menghalau penjajah dari negara ini.

Ada di antara mereka yang jadi ahli PKM, bahkan meningkat menjadi pemimpin PKM pada berbagai peringkat, dan tentunya belajar ideologi komunis.

Akan tetapi, pengetahuan mereka tentang ideologi komunis umumnya tidaklah tinggi; hanya pada peringkat asas sahaja. Seorang yang menjadi komunis dari muda hingga ke tua, seperti Kamarulzaman Teh misalnya, hanya mengetahui konsep-konsep asas tentang Marxisme. Pengetahuan mereka tentang ideologi komunis tidaklah canggih dan mendalam.

Ketika di Pahang pada tahun 1948-1952, Abdullah CD lebih banyak bertempur daripada belajar teori. Hanya selepas berada di kawasan sempadan, khasnya pada tahun 1980-an, dia dan pemimpin Melayu PKM banyak belajar tentang teori-teori komunisme dengan mengkaji karya Mao Tse Tung, dan sedikit karya Marx dan Lenin. Yang lebih mahir dan jadi "guru" mereka ialah Suriani Abdullah CD, isteri Abdullah CD.

Walau bagaimanapun,selepas mereka masuk PKM dan belajar ideologi komunis bukan bererti, mereka jadi atheis dan keluar dari agama Islam. Mereka tetap orang Islam. Mereka mungkin boleh dikatakan seorang "komunis-Islam", bukan komunis totok yang telah meningalkan agamanya.

Sebab itulah setelah mereka tua dan berhenti berjuang, mereka kembali menjadi orang Islam biasa. Mereka sembahyang.Mereka naik haji. Bahkan Rashid Maidin jadi guru mengaji setelah keluar dari hutan dan tinggal di Yaha,Yala.

Inilah latarbelakang dan perkembangan komunis Melayu yang patut kita tahu.Janganlah mempunyai pandangan buruk terhadap mereka, dan janganlah memburukkan mereka. Mereka tetap orang Islam seperti kita.

Biografi Siti Norkiah Mahmud

Buku biografi Siti Norkiah Mahmud , bertajuk Siti Norkiah Mahmud, Srikandi dari Pahang Utara telah terbit tidak lama dahulu, dan boleh didapati daripada penerbitnya, SIRD Petaling Jaya.

Bahaman " si derhaka celaka" kata Hikayat Pahang

Apabila membaca satu tulisan yang berkaitan dengan Bahaman dalam blog "Kini dan Silam", saya teringat pandangan Hikayat Pahang (Penerbit Fajar Bakti 1986) tentang Bahaman.

Hikayat Pahang yang asalnya tulisan tangan dan mungkin disalin pada tahun 1932 mengatakan bahawa Bahaman "telah derhaka kepada kerajaan Pahang" dan berkali-kali, di pelbagai tempat (misalnya di muka surat 116-17) penulisnya melabelkan Bahaman sebagai "si derhaka celaka".

Penulis Hikayat Pahang itu tidak diketahui, kerana dia tidak menyatakan namanya. Namun, jelaslah dia seorang yang masih bermentaliti feudal , yang menghendaki setiap rakyat Pahang mesti taat setia kepada kerajaan, termasuk kerajaan Inggeris yang telah "menjajah" negeri Pahang.

Beliau mungkin seorang yang mempunyai hubungan rapat dengan istana dan pentadbiran penjajah, dan dengan itu berasa selesa berada di bawah pemerintahan penjajah. Beliau tidak mempunyai kesedaran politik bahawa berada di bawah pemerintahan penjajah itu adalah satu kedudukan yang hina.

Namun, sejak pertengahan tahun 1930-an di Pahang sudah lahir pemimpin yang berasal dari kelas rakyat, seperti Ibrahim Yaakub dan Ishak Haji Mohamad, yang mahu memperjuangkan kemerdekaan tanah air dari cengkaman penjajah.

Dengan itu, pandangan feudal bahawa Bahaman adalah "si derhaka celaka" pun turut berubah. Sejak itu Bahaman dilihat sebagai seorang patriot, penentang penjajah dan pejuang kemerdekaan. Inilah pandangan yang tepat, yang sepatutnya dicatatkan dalam buku-buku sejarah.