Komunis Melayu tidak antiagama

Ketika Abdullah C.D. berkahwin dengan Eng Ming Ching pada tahun 1955, Eng Ming Ching telah memeluk agama Islam terlebih dahulu dan menukar nama kepada Suriani Abdullah. Mereka berkahwin secara Islam.

Perkahwinan Abdullah C.D. dengan Suriani Abdullah mengikut agama Islam ini adalah bukti yang paling nyata bahawa orang-orang komunis Melayu tidak antiagama dan anti- Tuhan sebagaimana yang didakwa oleh orang-orang yang antikomunis.

Ketika mereka berjuang di dalam hutan dahulu, keadaan mungkin tidak mengizinkaan mereka melakukan dengan sepenuhnya fardu ain seperti sembahyang dan puasa.

Namun, apabila mereka membuka kampung Perdamaian selepas termeterainya Perjanjian Perdamaian antara PKM dengan kerajaan Malaysia pada tahun 1989, antara yang mula-mula mereka dirikan di tempat itu ialah sebuah surau, yang kini telah dinaikkan tarafnya menjadi masjid.

Di surau itulah mereka berkumpul untuk melakukan sembahyang Jumaat, sembahyang Hari Raya dan sembahyang berjemaah pada waktu-waktu tertentu, serta melakukan upacara keagamaan, seperti sambutan Maulud Nabi dan lain-kain.

Beberapa tahun selepas itu, bekas pemimpin Melayu PKM, seperti Abdullah C.D., Rashid Maidin dan Abu Samah dan isteri masing-masing semuanya pergi ke Mekah untuk menunaikan fardu haji. Begitu juga Ibrahim Chik, seorang lagi bekas pemimpin PKM, yang menunaikan fardu haji terkemudian sedikit daripada mereka.

Di masa tuanya, selama beberapa tahun, Rashid Maidin yang tinggal di Yala adalah salah seorang guru mengaji Quran di tempat itu.

Perkara yang dipaparkan di atas mungkin sudah cukup untuk menolak gambaran dan dakwaan palsu bahawa semua orang-orang komunis adalah antiagama dan anti-Tuhan. Pemimpin komunis Melayu jelas tidak demikian.

Perang Melayu-Cina?

Banyak orang yang ingin menunjukkan kekejaman komunis, sama ada bekas tentera atau orang awam, merujuk kepada peristiwa yang berlaku selepas berakhirnya pemerintahan Jepun pada akhir tahun 1945, ketika Bintang Tiga yang umumnya terdiri daripada orang Cina cuba "memerintah" negara ini selama 14 hari.

Pada masa itu memang benar Bintang Tiga yang biasanya dikaitkan dengan komunis itu telah melakukan kekejaman ke atas orang Melayu di pelbagai tempat, seperti di Batu Pahat, Johor dan Sungai Manik , Perak.

Akan tetapi, peristiwa itu mesti dilihat dalam konteks hubungan mereka dengan Jepun, bukan dalam konteks perjuangan kemerdekaan.

Pada umumnya orang-orang Melayu yang dianiayai oleh Bintang Tiga itu ialah orang-orang yang sebelumnya dianggap bekerja dengan Jepun atau menjadi tali barut Jepun.

Oleh kerana pada masa itu Bintang Tiga "berperang" dengan Jepun, maka orang Melayu yang dianggap sebagai tali barut Jepun itu dengan sendirinya menjadi musuh mereka.

Maka dalam suasana kekosongan kekuasaan sebelum Inggeris kembali menjajah negara ini, perkelahian berdarah antara Bintang Tiga (orang Cina) dengan orang Melayu nampaknya tidaklah dapat dielakkan.

Dan saya kira "peperangan" antara Bintang Tiga yang terdiri daripada orang Cina dengan orang Melayu itu lebih merupakan "konflik perkauman" atau perang antara orang Cina dengan orang Melayu, bukan antara komunis dengan bukan komunis.

Walau bagaimanapun, peperangan perkauman itu saya kira telah berakhir dengan "baik" dan sepatutnya dilupakan saja, kerana di pelbagai tempat itu banyak juga orang Cina yang telah "ditebas" oleh orang Melayu.

Jadi saya kira tidak ada pihak yang benar-benar menang dan tidak ada pihak yang benar-benar kalah.

Peristiwa itu sebenarnya tidak ada kaitan dengan perjuangan komunis dan juga orang Melayu untuk mendapatkan kemerdekaan daripada British.

Peristiwa itu hanyalah konflik perkauman yang patut dilupakan, bukan diungkit untuk menunjukkan kekejaman komunis.

Komunis Melayu orang Islam seperti kita

Barangkali tidak ada "komunis Melayu" yang tiba-tiba atau terus lahir sebagai seorang komunis. Mereka umumnya lahir sebagai anak orang Islam. Mereka diajar mengaji, sembahyang, puasa dan sebagainya. Ada juga yang dihantar belajar ke sekolah agama hingga ke peringkat yang agak tinggi, seperti Musa Ahmad dan Shamsiah Fakeh.

Kemudian mereka menyertai gerakan nasionalisme, walaupun nasionalisme kiri, seperti PKMM, API dan AWAS. Maka jadilah mereka seorang nasionalis yang cintakan tanah airnya, dan kerana ketika itu tanah air mereka masih dijajah oleh kuasa asing, maka mereka berjuang untuk mencapai kemerdekaan.

Kerana tekanan penjajah, mereka terpaksa bersekutu dengan komunis (PKM) dan berjuang berganding bahu dengan komunis,kerana ketika itu (tahun 1946 dan seterusnya)
PKM adalah golongan progresif yang terkuat,dan dibayangkan mampu menghalau penjajah dari negara ini.

Ada di antara mereka yang jadi ahli PKM, bahkan meningkat menjadi pemimpin PKM pada berbagai peringkat, dan tentunya belajar ideologi komunis.

Akan tetapi, pengetahuan mereka tentang ideologi komunis umumnya tidaklah tinggi; hanya pada peringkat asas sahaja. Seorang yang menjadi komunis dari muda hingga ke tua, seperti Kamarulzaman Teh misalnya, hanya mengetahui konsep-konsep asas tentang Marxisme. Pengetahuan mereka tentang ideologi komunis tidaklah canggih dan mendalam.

Ketika di Pahang pada tahun 1948-1952, Abdullah CD lebih banyak bertempur daripada belajar teori. Hanya selepas berada di kawasan sempadan, khasnya pada tahun 1980-an, dia dan pemimpin Melayu PKM banyak belajar tentang teori-teori komunisme dengan mengkaji karya Mao Tse Tung, dan sedikit karya Marx dan Lenin. Yang lebih mahir dan jadi "guru" mereka ialah Suriani Abdullah CD, isteri Abdullah CD.

Walau bagaimanapun,selepas mereka masuk PKM dan belajar ideologi komunis bukan bererti, mereka jadi atheis dan keluar dari agama Islam. Mereka tetap orang Islam. Mereka mungkin boleh dikatakan seorang "komunis-Islam", bukan komunis totok yang telah meningalkan agamanya.

Sebab itulah setelah mereka tua dan berhenti berjuang, mereka kembali menjadi orang Islam biasa. Mereka sembahyang.Mereka naik haji. Bahkan Rashid Maidin jadi guru mengaji setelah keluar dari hutan dan tinggal di Yaha,Yala.

Inilah latarbelakang dan perkembangan komunis Melayu yang patut kita tahu.Janganlah mempunyai pandangan buruk terhadap mereka, dan janganlah memburukkan mereka. Mereka tetap orang Islam seperti kita.

Biografi Siti Norkiah Mahmud

Buku biografi Siti Norkiah Mahmud , bertajuk Siti Norkiah Mahmud, Srikandi dari Pahang Utara telah terbit tidak lama dahulu, dan boleh didapati daripada penerbitnya, SIRD Petaling Jaya.

Bahaman " si derhaka celaka" kata Hikayat Pahang

Apabila membaca satu tulisan yang berkaitan dengan Bahaman dalam blog "Kini dan Silam", saya teringat pandangan Hikayat Pahang (Penerbit Fajar Bakti 1986) tentang Bahaman.

Hikayat Pahang yang asalnya tulisan tangan dan mungkin disalin pada tahun 1932 mengatakan bahawa Bahaman "telah derhaka kepada kerajaan Pahang" dan berkali-kali, di pelbagai tempat (misalnya di muka surat 116-17) penulisnya melabelkan Bahaman sebagai "si derhaka celaka".

Penulis Hikayat Pahang itu tidak diketahui, kerana dia tidak menyatakan namanya. Namun, jelaslah dia seorang yang masih bermentaliti feudal , yang menghendaki setiap rakyat Pahang mesti taat setia kepada kerajaan, termasuk kerajaan Inggeris yang telah "menjajah" negeri Pahang.

Beliau mungkin seorang yang mempunyai hubungan rapat dengan istana dan pentadbiran penjajah, dan dengan itu berasa selesa berada di bawah pemerintahan penjajah. Beliau tidak mempunyai kesedaran politik bahawa berada di bawah pemerintahan penjajah itu adalah satu kedudukan yang hina.

Namun, sejak pertengahan tahun 1930-an di Pahang sudah lahir pemimpin yang berasal dari kelas rakyat, seperti Ibrahim Yaakub dan Ishak Haji Mohamad, yang mahu memperjuangkan kemerdekaan tanah air dari cengkaman penjajah.

Dengan itu, pandangan feudal bahawa Bahaman adalah "si derhaka celaka" pun turut berubah. Sejak itu Bahaman dilihat sebagai seorang patriot, penentang penjajah dan pejuang kemerdekaan. Inilah pandangan yang tepat, yang sepatutnya dicatatkan dalam buku-buku sejarah.

Siti Norkiah bt. Mahmud Baginda

Orang muda pada masa ini tentu tidak kenal siapa Siti Norkiah.

Orang tua pula mungkin tidak ingat lagi, dan mungkin banyak juga yang tidak mengenalinya. Akan tetapi, sebagai bekas Ketua AWAS Pahang (1946-1948), yang kemudian bergerila di Pahang selama kira-kira 5 tahun (1948-1953), dan selepas itu bergerila pula di selatan Thailand selama hampir empat dekad (1954-1989), saya rasa beliau wajar dikenali dan sejarah perjuangannya wajar dirakamkan dan diberi pengiktirafan. Sekarang saya sedang menulis biografi beliau, yang kini sudah berumur 90 tahun.

Isu kereta lama: kepentingan siapa didahulukan?

Mengapakah kereta lama yang berusia lebih 15 tahun diwajibkan membuat pemeriksaan tahunan di Puspakom Sdn. Bhd.?

Mengikut pihak yang berkuasa antara alasannya ialah untuk menjaga keselamatan orang ramai.

Alasan ini telah dibantah oleh orang kampung yang mempunyai kereta lama yang berusia 15 tahun ke atas, kerana kereta mereka umumnya masih berada dalam keadaan baik dan jarang terlibat dengan kemalangan. Yang sering terlibat dengan kemalangan dan malah kematian, umumnya ialah kereta baru yang dipandu laju.

Kereta lama biasanya tidak boleh dipandu laju. Jadi alasan untuk menjaga keselamatan orang ramai ini sebenarnya tidak relevan, dan mesti ada alasan lain mengapa kerajaan mewajibkan pemeriksaan kenderaan lama itu.

Alasan lain, yang ada juga disebut, walaupun secara tidak langsung, ialah untuk mendorong orang ramai membeli kereta baru. Ini tentunya untuk menyokong dan memajukan industri kereta di negara ini.

Langkah untuk menyokong dan memajukan industri kereta itu tentunya tidak salah. Akan tetapi janganlah sampai menyusahkan orang ramai, khasnya orang kampung yang hanya mampu memakai kereta lama.

Kerajaan yang prihatin terhadap masalah rakyat dan berslogankan "rakyat didahulukan", tentunya harus mengutamakan kepentingan rakyat yang berpendapatan rendah dan hanya mampu memakai kereta lama dan bukan mengutamakan kepentingan industri kereta.

Jadi peraturan baru yang membebankan dan menyusahkan rakyat yang berpendapatan rendah itu memang patut dikaji semula. Jika tidak dihapuskan pun, pengecualian patut diberi kepada orang ramai yang hanya menggunakan kereta lama mereka di kawasan "kampung" dan tidak membawa kereta mereka ke bandar besar seperti Kuala Lumpur!